Tomas Hobsas: Skirtumas tarp puslapio versijų
Ištrintas turinys Pridėtas turinys
Nėra keitimo santraukos |
SNėra keitimo santraukos |
||
| 2 eilutė: | 2 eilutė: | ||
[[Vaizdas:Thomas Hobbes (portrait).jpg|thumb|Tomas Hobsas]] |
[[Vaizdas:Thomas Hobbes (portrait).jpg|thumb|Tomas Hobsas]] |
||
== Sentencijos == |
== Sentencijos == |
||
# Apkaltinti reikia mažiau iškalbingumo negu išteisinti, ir [[smerkimas]] labiau primena teisingumą nei |
# [[Apkaltinimas|Apkaltinti]] reikia mažiau iškalbingumo negu išteisinti, ir [[smerkimas]] labiau primena teisingumą nei teisinimas. |
||
# [[Gėris]] ir [[blogis]] yra sąvokos, žyminčios mūsų norus ir atostūmius. |
# [[Gėris]] ir [[blogis]] yra sąvokos, žyminčios mūsų norus ir atostūmius. |
||
# [[Karas]] – tai ne vien tik kautynės ar kovos veiksmai, bet ir laikas, per kurį pakanka valios kovoti tarpusavyje. |
# [[Karas]] – tai ne vien tik kautynės ar kovos veiksmai, bet ir laikas, per kurį pakanka valios kovoti tarpusavyje. |
||
18:36, 23 gruodžio 2012 versija
Tomas Hobsas (angl. Thomas Hobbes, (1588-1679) – anglų filosofas, politikas.
.jpg)
Sentencijos
- Apkaltinti reikia mažiau iškalbingumo negu išteisinti, ir smerkimas labiau primena teisingumą nei teisinimas.
- Gėris ir blogis yra sąvokos, žyminčios mūsų norus ir atostūmius.
- Karas – tai ne vien tik kautynės ar kovos veiksmai, bet ir laikas, per kurį pakanka valios kovoti tarpusavyje.
- Keršydami žmonės žiūri ne į praeities blogio didumą, o į gėrio, kuris turi eiti po keršto, didumą.
- Kiekvienas žmogus, kuris mato, ką aš darau, gali lengvai suprasti, ką aš galvoju.
- Nieko nėra lengvesnio žmogui, kaip sulaužyti savo žodį.
- Nuovokumas yra vien patyrimas, kurį vienodas laikas lygiai suteikia visiems žmonėms tuose dalykuose, kuriems jie vienodai atsideda.
- Susitarimai be kalavijo yra vien žodžiai, neturintys jokios galios garantuoti žmogui saugumą.
- Tokia jau yra žmonių prigimtis, kad ir galėdami pripažinti, jog daugelis kitų yra sąmojingesni, iškalbingesni ar labiau išsilavinę už juos, tačiau sunkiai patiki, jog yra daug žmonių tokių pat protingų, kaip ir jie, nes savo pačių protą jie mato iš arti, o kitų žmonių – per atstumą.
